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T48n2016_p0850a20║   宗鏡錄卷第七十九
T48n2016_p0850a21║   
T48n2016_p0850a22║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0850a23║   夫心外無法。法外無心。如是了 知。則 真善知
T48n2016_p0850a24║   識。一 心妙理。圓證無疑。何 故聞外善惡知識。
T48n2016_p0850a25║   而生聽受。　答。皆是增上因緣。和合。虛妄分
T48n2016_p0850a26║   別 。而成。彼此情生。無有真實。　識論問云 。何 故
T48n2016_p0850a27║   遇善知識。聞說善法。值惡知識。聞。說惡法。若
T48n2016_p0850a28║   無外一 切外境者。彼云 何 說。若不說者。云 何
T48n2016_p0850a29║   得聞。若不聞者。此云 何 成。　偈答。遞共增上因。
T48n2016_p0850b01║   彼此心緣合。以 一 切眾生。虛妄分別 。思惟憶
T48n2016_p0850b02║   念。彼說我聞。而實無有彼前 境界。是以 若執
T48n2016_p0850b03║   內外。則 心境對治。尚未入 於信 門。何 乃稱於聽
T48n2016_p0850b04║   法。持心梵天所問經云 。眼耳鼻舌身意。無所
T48n2016_p0850b05║   流聞。乃曰聽經。其有染污於諸入 者。則 無所
T48n2016_p0850b06║   聞。便 在於色。金剛 場陀羅尼經云 。無有諸法。
T48n2016_p0850b07║   是名一 字陀羅尼法門。若能如是信 解。則 聽
T48n2016_p0850b08║   者無聞無得。心境不二 方聞佛所說經。可謂
T48n2016_p0850b09║   真聞。遇善知識。若以 緣心聽法。此法亦緣。非
T48n2016_p0850b10║   得法性。則 隨境界流。逐。因緣轉。皆為不了 自
T48n2016_p0850b11║   法。遂令內外緣分。如經云 。佛言。隨有是經之
T48n2016_p0850b12║   處。則 為有佛。若我住 世 無異。故知自心之 佛。
T48n2016_p0850b13║   無處不遍。寧論前 後出沒耶。若隨異境。則 生
T48n2016_p0850b14║   滅無常。見他佛。則 隱顯無恒。誦他經。則 音聲
T48n2016_p0850b15║   間斷。故祖師云 。外求有相佛。與汝不相似 。志
T48n2016_p0850b16║   公 云 。每日誦經千卷。紙上見經不識。又先德
T48n2016_p0850b17║   云 。出息不依外緣。入 息不依陰界而住 。常轉
T48n2016_p0850b18║   如是經。非但 百千萬卷。爭如悟此真善知識。
T48n2016_p0850b19║   念念現前 。自轉無盡藏經。熾然恒演。　問。若
T48n2016_p0850b20║   心虛境寂。理實無差。現對根塵。事 相違反。如
T48n2016_p0850b21║   何 明徹。境智一 如。　答。一 期根境。俗 有真無。
T48n2016_p0850b22║   畢竟自他。皆無所得。又若定執真有俗 無。則
T48n2016_p0850b23║   成增減二 謗。但 二 諦雙會。圓了 一 心。如佛性
T48n2016_p0850b24║   論難云 。若諸法無實性者。即與證量相違。則
T48n2016_p0850b25║   能所習不可得。我現見聲耳相對。所以 得聞。
T48n2016_p0850b26║   故知不空。釋曰。是義不然。何 以 故。是能所及
T48n2016_p0850b27║   證量自性。皆不可得。自性不成。若一 性不成
T48n2016_p0850b28║   者。多性云 何 成。又汝說證量云 何 成者。今我
T48n2016_p0850b29║   立證量。顯了 二 空。諸法空故。自性不可得。如
T48n2016_p0850c01║   見幻事 幻物者。證量所見。不如實有。諸法亦
T48n2016_p0850c02║   爾。不如所見。而有所見。由體不實故不有。由
T48n2016_p0850c03║   證量故不無。由體無故。空義得成。以 證量故。
T48n2016_p0850c04║   假有不失。又云 。依他性相者。能執所執。增益。
T48n2016_p0850c05║   又損減。由解此性故。此執不生。若見真為
T48n2016_p0850c06║   有。則 是增益。名為常見。若見俗 定無。則 是損
T48n2016_p0850c07║   減。名為斷見。唯有似 塵識故。別 無能所。無
T48n2016_p0850c08║   能所故。無增益執。由有似 塵識故。無損減執。
T48n2016_p0850c09║   若知外塵是識而似 顯現。則 非無。了 外相
T48n2016_p0850c10║   本虛如幻所作。則 非有。非無則 不壞俗 諦。
T48n2016_p0850c11║   非有則 不隱真諦。是以 真俗 融即而常異。空
T48n2016_p0850c12║   有雙現而恒同。方超戲論之 情。始會一 心
T48n2016_p0850c13║   之 旨。如摩訶般若經云 。說是般若波羅蜜品
T48n2016_p0850c14║   時。佛在四眾中。天人龍鬼神。緊那羅。摩睺羅
T48n2016_p0850c15║   伽 等。於大眾前 。而現神足變化。一 切大眾。皆
T48n2016_p0850c16║   見阿閦佛。比丘僧 圍遶說法。乃至爾時佛攝
T48n2016_p0850c17║   神足。一 切大眾。不復見阿閦佛聲聞人。菩薩
T48n2016_p0850c18║   摩訶薩。及其國土。不與眼作對。何 以 故。
T48n2016_p0850c19║   佛攝神足故。爾時佛告阿難。如是阿難。一 切
T48n2016_p0850c20║   法不與眼作對。法法不相見。法法不相知。如
T48n2016_p0850c21║   是阿難。如阿閦佛弟子。菩薩國土。不與眼作
T48n2016_p0850c22║   對。如是阿難。一 切法不與眼作對。法法不
T48n2016_p0850c23║   相知。法法不相見。何 以 故。一 切法。無知無
T48n2016_p0850c24║   見。無作無動 。不可捉。不可思議。如幻人無受
T48n2016_p0850c25║   無覺。無真實。菩薩摩訶薩如是行。為行般若
T48n2016_p0850c26║   波羅蜜。釋曰。若行般若者。則 是直了 一 心智
T48n2016_p0850c27║   性。了 色無形。非眼境界。乃至達法體寂。非意
T48n2016_p0850c28║   所知。但 是隨心暫現。還隨心滅。故云 一 切法
T48n2016_p0850c29║   無知無見。大智度論云 。相不能知無相。譬
T48n2016_p0851a01║   如刀 雖利 。不能破空。無相不能知相者。有
T48n2016_p0851a02║   人言。內智慧無定相。外所緣法有定相。心隨
T48n2016_p0851a03║   緣而生。是故說無相不應知相。譬如無刀 。雖
T48n2016_p0851a04║   有物。無刀 可斫。是知若心有境無。亦不知見。
T48n2016_p0851a05║   若心無境有。亦不知見。若心境俱 有。各無自
T48n2016_p0851a06║   性。各既不知。合豈成見。若心境俱 無。亦不
T48n2016_p0851a07║   知。見有尚不知。無豈成見。則 心境俱 空。萬有
T48n2016_p0851a08║   咸寂。如是則 尚無一 法冥 合相順。寧有根境
T48n2016_p0851a09║   對待而作相違者乎。如一 切差別 違順之 境。
T48n2016_p0851a10║   皆是一 心之 量。無有障礙。亦無解脫。譬如水
T48n2016_p0851a11║   不洗水。火不滅火。何 者。以 一 體故。不相陵滅。
T48n2016_p0851a12║   若有異法。方成對治。如今但 先得旨。自合真
T48n2016_p0851a13║   如。故經云 。法隨於如。無所隨故。若有所隨。則
T48n2016_p0851a14║   有能隨之 別 。既無所隨。亦無能隨。故則 法外
T48n2016_p0851a15║   無如。如外無法。所以 經云 。如理作意。於一 切
T48n2016_p0851a16║   法平等相應。是則 具 足一 切佛法。華嚴疏云 。
T48n2016_p0851a17║   以 如為佛。則 無境非如者。大品經答常啼云 。
T48n2016_p0851a18║   諸法如。即是佛。金剛 經云 。如來者。即諸法如
T48n2016_p0851a19║   義。既以 如為佛。一 切法皆如也。何 法非佛耶。
T48n2016_p0851a20║   若信 一 如。此是開悟本法。生決定解。入 自在
T48n2016_p0851a21║   門。如華嚴論云 。經云 。善男子。我得自在決定
T48n2016_p0851a22║   解力 。信 眼清淨。智光 照曜。普觀境界。離一 切
T48n2016_p0851a23║   障。善巧觀察。普眼明徹。具 清淨行。往詣十方
T48n2016_p0851a24║   一 切佛國土。恭敬供 養一 切諸佛。此明舉本
T48n2016_p0851a25║   果法。令凡信 樂修 行。從初 發心。修 行慣習。十
T48n2016_p0851a26║   地功 終。方依及此初 時本樣果法也。還以
T48n2016_p0851a27║   法界中時不遷。智不異。慈悲不異。願行不異之
T48n2016_p0851a28║   所成就。以 於法界大智無延促 中修 行故。
T48n2016_p0851a29║   不如情解。有修 行者。莫作延促 時分修 學。應
T48n2016_p0851b01║   須善觀法界體用。莫如世 情。作一 剎那計。作
T48n2016_p0851b02║   三僧 祇計。如法界中。都無脩短遠近故。以 此
T48n2016_p0851b03║   解行。如法修 行。於諸境界。善照生滅。令使執
T48n2016_p0851b04║   盡。而成智之 大用。於自心境。莫浪攝持。但
T48n2016_p0851b05║   知放蕩任性坦然。習之 觀照。執盡智現。生滅
T48n2016_p0851b06║   自無。業垢自淨。會佛境界。同如來心。佛見自
T48n2016_p0851b07║   會。非由捉搦。縵作別 治。令心狂惑。但 自明心
T48n2016_p0851b08║   境。見融。執業便 謝。見亡執謝。一 切萬法。本自
T48n2016_p0851b09║   無瘡。智境朗然。名為佛國也。無煩強生見執。
T48n2016_p0851b10║   永自沈淪。自作自殃非他能與。　問。若約見
T48n2016_p0851b11║   聞外境。則 色不至眼。眼不至色。可言唯心。無
T48n2016_p0851b12║   相可得。只如飲噉之 時。根境相入 。若言無相。
T48n2016_p0851b13║   不可以 心喫心。　答。六 根六 境。雖則 離合不
T48n2016_p0851b14║   同。皆唯識變。味性本空。若非是識。誰知鹹淡。
T48n2016_p0851b15║   古師云 。只喫相分。本質自在。　問。如喫了 。質
T48n2016_p0851b16║   亦亡如何 。　答。能隨既亡。所隨亦滅。亦如二
T48n2016_p0851b17║   十人共一 株樹。一 人伐 之 。十九人所隨亦滅。
T48n2016_p0851b18║   又唯識義鏡釋云 。共果同在一 處。不相障礙
T48n2016_p0851b19║   者。　問。且如一 樹。有情共變。而一 有情伐 用之
T48n2016_p0851b20║   時。為用自變。為兼 用他。若唯自者。餘人變者。
T48n2016_p0851b21║   應存不亡。樹何 不見。若亦用他。何 名唯識。
T48n2016_p0851b22║   答。有云 。樹等既是共相種生。皆相隨順。互 相
T48n2016_p0851b23║   增益。彼一 有情自所變者。所緣親用。他所變
T48n2016_p0851b24║   者。與自所變。為增上緣。亦疎緣用。一 切相望。
T48n2016_p0851b25║   自為所順。他為能順。由所順無。能順亦滅。由
T48n2016_p0851b26║   斯樹喪。唯識亦成。　問。何 以 得知互 相增益。　答。
T48n2016_p0851b27║   對法論云 。有情共業為增上緣。　問。既但 唯
T48n2016_p0851b28║   心。無有萬法。目前 差別 。從何 建立。　答。萬法
T48n2016_p0851b29║   但 名。實無體相。因名立相。相狀元 空。因相施
T48n2016_p0851c01║   名。名字本寂。唯想建立。名相俱 虛。反窮想原。
T48n2016_p0851c02║   亦但 名字。既無想體。分別 則 空。故知萬法出
T48n2016_p0851c03║   自無名。萬名生於無相。名不當相。相不當名。
T48n2016_p0851c04║   彼此無依。萬法何 在。相待之 名既寂。分別 之
T48n2016_p0851c05║   想俄 空。如幻之 境冥 真。所執之 情合覺。密嚴
T48n2016_p0851c06║   經頌云 。世 間種種法。一 切唯有名。但 想所安
T48n2016_p0851c07║   立。離名無別 義。又頌云 。能知諸識起。無有所
T48n2016_p0851c08║   知法。所知唯是名。世 法悉如是。以 名分別 法。
T48n2016_p0851c09║   法不稱於名。諸法性如是。不住 於分別 。以 法
T48n2016_p0851c10║   唯名故。想即無有體。想無名亦無。何 處有分
T48n2016_p0851c11║   別 。若得無分別 。身心恒寂靜。如木火燒已。畢
T48n2016_p0851c12║   竟不復生。又頌云 。如見杌為人。見人以 為杌。
T48n2016_p0851c13║   人杌二 分別 。但 有於名字。諸大和合中。分別
T48n2016_p0851c14║   以 為色。若離於諸大。色性即無有。　問。若以
T48n2016_p0851c15║   唯識為宗。則 世 出世 間。唯是一 識。萬法皆決
T48n2016_p0851c16║   定空耶。　答。以 唯識故。則 有世 俗 諦。既有世
T48n2016_p0851c17║   俗 。則 有似 塵識。幻相不無。以 無實不可得。故
T48n2016_p0851c18║   稱空耳。不可起蛇足鹽香。決定斷空之 見。如
T48n2016_p0851c19║   密嚴經偈云 。瓶等眾境界。悉以 心為體。非
T48n2016_p0851c20║   瓶似 瓶現。是故說為空。世 間所有色。諸天宮
T48n2016_p0851c21║   殿等。皆是阿賴耶。變異而可見。眾生身所有。
T48n2016_p0851c22║   從頭至手足。頓生及漸次。無非阿賴耶。習氣
T48n2016_p0851c23║   濁於心。凡愚不能了 。此性非是有。亦復非是
T48n2016_p0851c24║   空。如人以 諸物。擊破於瓶等。物體若是空。即
T48n2016_p0851c25║   無能所破。譬如須彌量。我見未為惡。憍慢而
T48n2016_p0851c26║   著空。此惡過於彼。又經云 。寧可執有如須彌。
T48n2016_p0851c27║   不可執空如芥子。大般涅槃經云 。解脫者名
T48n2016_p0851c28║   不空空。空空者名無所有。無所有者。即是外
T48n2016_p0851c29║   道尼乾子等所計解脫。而是尼乾。實無解脫。
T48n2016_p0852a01║   故名空空。真解脫者。則 不如是。故不空空。不
T48n2016_p0852a02║   空空者真解脫。真解脫者。即是如來。又解
T48n2016_p0852a03║   脫者。名曰不空。如水酒酪酥蜜等瓶。雖無水
T48n2016_p0852a04║   酒酪酥蜜時。猶故得名為水等瓶。如是瓶等。
T48n2016_p0852a05║   不可說空。及以 不空。若言空者。則 不得有色
T48n2016_p0852a06║   香味觸。若言不空。而復無有水酒等實。解
T48n2016_p0852a07║   脫亦爾。不可說色。及以 非色。不可說空。及以
T48n2016_p0852a08║   不空。若言空者。則 不得有常樂我淨。若言不
T48n2016_p0852a09║   空。誰受是常樂我淨者。以 是義故。不可說空。
T48n2016_p0852a10║   及以 不空。空者。謂無二 十五 有。及諸煩惱。一
T48n2016_p0852a11║   切苦。一 切相。一 切有為行。如瓶無酪則 名為
T48n2016_p0852a12║   空。不空者。謂真實。善色。常樂我淨。不動 不
T48n2016_p0852a13║   變。猶如彼瓶色香味觸。故名不空。是故解
T48n2016_p0852a14║   脫。喻如彼瓶。彼瓶遇緣。則 有破壞。解脫不爾。
T48n2016_p0852a15║   不可破壞。不可破壞。即真解脫。真解脫者。即
T48n2016_p0852a16║   是如來。　問。經云 。五 陰即世 間者。一 陰名色。
T48n2016_p0852a17║   四陰名心。云 何 說內外種種世 間。皆從心出。
T48n2016_p0852a18║   答。種種五 陰。皆從心起。從心現相。名之 曰
T48n2016_p0852a19║   色。經偈云 。一 切世 間中。但 有名與色。若欲如
T48n2016_p0852a20║   實觀。但 當觀名色。色即收盡無情國土。名即
T48n2016_p0852a21║   收盡有識世 間。五 陰即世 間故。若了 五 陰
T48n2016_p0852a22║   俱 空。則 是出世 間。是知世 出世 間。皆從心起。
T48n2016_p0852a23║   何 者。若意地起貪嗔心。覽三塗五 陰。罪苦眾
T48n2016_p0852a24║   生發現。意地修 戒善心覽人天五 陰。受樂眾
T48n2016_p0852a25║   生發現。意地證人空心覽無漏五 陰。真聖眾
T48n2016_p0852a26║   生發現。意地立弘誓心覽慈悲五 陰。大士眾
T48n2016_p0852a27║   生發現。意地運平等心覽常住 五 陰。尊極眾
T48n2016_p0852a28║   生發現。今所以 置前 四陰。但 觀識陰。如伐 樹
T48n2016_p0852a29║   除根炙病得穴。則 生死之 苦芽永絕。煩惱之
T48n2016_p0852b01║   沈痾不生。又若毘藍之 風。卷群疑而淨盡。猶
T48n2016_p0852b02║   劫 燒之 火。蕩異執而無餘。所以 一 切世 間凡
T48n2016_p0852b03║   聖同居之 處。無不悉是自心。如此悟入 。名住
T48n2016_p0852b04║   真阿蘭若正修 行處。非論大小之 隱。不墮
T48n2016_p0852b05║   喧靜之 觀。所以 古德云 。處眾不見喧嘩。獨自
T48n2016_p0852b06║   亦無寂寞。何 故不見喧寂。以 但 了 一 心故。如
T48n2016_p0852b07║   大乘本生心地觀經云 。爾時佛告彌勒 菩薩
T48n2016_p0852b08║   摩訶薩言。汝善男子。當修 學者。但 有一 德。是
T48n2016_p0852b09║   人應住 阿蘭若處求無上道。云 何 為一 。謂觀
T48n2016_p0852b10║   一 切煩惱根原。即是自心。了 達此法。堪能
T48n2016_p0852b11║   住 止阿蘭若處。所以 者何 。譬如狂犬。被人驅
T48n2016_p0852b12║   打。但 逐瓦石。不逐於人。未來世 中。住 阿蘭若。
T48n2016_p0852b13║   新發心者。亦復如是。若見色聲。香味觸法。其
T48n2016_p0852b14║   心染著。是人不知煩惱根本。不知五 境從自
T48n2016_p0852b15║   心生。即此名為未能善住 阿蘭若處。以 是因
T48n2016_p0852b16║   緣。樂住 寂靜求無上道。一 切菩薩摩訶薩等。
T48n2016_p0852b17║   若五 欲境現前 之 時。觀察自心。應作是念。我
T48n2016_p0852b18║   從無始。至于今日。輪迴六 趣。無有出期。皆自
T48n2016_p0852b19║   妄心。而生迷倒。於五 欲境貪愛染著。如是菩
T48n2016_p0852b20║   薩。名為堪住 阿蘭若處。是知不悟自心。徒栖
T48n2016_p0852b21║   遠谷。避喧求靜。古人云 。舉世 未有其方。若頓
T48n2016_p0852b22║   了 自心。是真阿蘭若。乃至光 明遍照。萬德俱
T48n2016_p0852b23║   圓。若不自明。則 輪迴諸趣。如頓證毘盧遮那
T48n2016_p0852b24║   法身字輪瑜伽 儀 軌。釋。如來法身觀者。先觀
T48n2016_p0852b25║   發起普賢菩薩微妙行願。復應以 三密加 持
T48n2016_p0852b26║   身心。則 能入 文殊師利 大智慧海。然修 行最
T48n2016_p0852b27║   初 。於空閑處。攝念安心。閉目端身。結加 趺坐。
T48n2016_p0852b28║   運心普緣無邊剎海。諦觀三世 一 切如來。遍
T48n2016_p0852b29║   於一 一 佛菩薩前 。慇懃恭敬。禮拜旋遶。又以
T48n2016_p0852c01║   種種供 具 雲海。奉獻如是等一 切聖眾。廣大
T48n2016_p0852c02║   供 養已。復應觀自心。心本不生。自性成就。光
T48n2016_p0852c03║   明遍照。猶如虛空。復應深起悲念。哀愍眾生。
T48n2016_p0852c04║   不悟自心。輪迴諸趣。我當普化拔濟。令其開
T48n2016_p0852c05║   悟。盡無有餘。復應觀察自心。諸眾生心。及諸
T48n2016_p0852c06║   佛心。本無有異。平等一 相。成大菩提心。瑩徹
T48n2016_p0852c07║   清淨廊然周遍。圓明皎潔。成大月輪。量等虛
T48n2016_p0852c08║   空。無有邊際。故知心無際故。猶若虛空。豈存
T48n2016_p0852c09║   初 後。如華嚴經頌云 。心住 於世 間。世 間住 於
T48n2016_p0852c10║   心。於此不妄起。二 非二 分別 。是以 說一 說二 。
T48n2016_p0852c11║   是世 間語言。立是立非。屬意地分別 。若頓悟
T48n2016_p0852c12║   自心。直入 宗鏡。尚不見無分別 。豈特生分別
T48n2016_p0852c13║   乎。如經頌云 。了 知非一 二 。非染亦非。淨亦復
T48n2016_p0852c14║   無雜。亂 皆從自想。起不唯世 法施為。乃至諸
T48n2016_p0852c15║   聖作用。起盡根由。皆不出宗鏡。故經偈云 。剎
T48n2016_p0852c16║   海無邊妙莊嚴。於一 塵中無不入 。如是諸佛
T48n2016_p0852c17║   神通力 。一 切皆由業性起。如斯妙旨。是現證
T48n2016_p0852c18║   法門。但 初 生比信 。猶可虛襟。況證入 之 時。
T48n2016_p0852c19║   自斷餘惑。言亡象絕。識滅情消。故祖師云 。唯
T48n2016_p0852c20║   證乃知難可測。起信 論云 。證發心者。從淨心
T48n2016_p0852c21║   地。乃至菩薩究竟地。證何 境界。所謂真如。
T48n2016_p0852c22║   以 彼轉識。說為境界。而此證者。無有境界。唯
T48n2016_p0852c23║   真如智。名為法身。　問。內外唯心。是平等理。
T48n2016_p0852c24║   云 何 身土不同。內身有覺。外境無知。　答。世
T48n2016_p0852c25║   界身土。法爾如然。不可執一 執異。自性情見。
T48n2016_p0852c26║   若言法爾者。即法如是。或云 法性者。若是法
T48n2016_p0852c27║   性。即以 本識如來藏身為所依持。恒頓變起
T48n2016_p0852c28║   外諸器界。不出此二 。一 法應如是。二 藏識
T48n2016_p0852c29║   變起。又眾生業力 。亦菩薩萬行為因等。所現
T48n2016_p0853a01║   世 界。皆是藏識相分。相分之 中。半為外器。而
T48n2016_p0853a02║   不執受。半為內身。執為自性生覺受故。如來
T48n2016_p0853a03║   藏識。何 緣如此。法如是故。行業引故。上雖分
T48n2016_p0853a04║   執受不執受。二 義。俱 無自性。全 以 佛法界如
T48n2016_p0853a05║   如一 真心為體。當知依即正。正即依。不出一
T48n2016_p0853a06║   心真性矣。且性無不包 。有情無情。有覺無
T48n2016_p0853a07║   覺。皆自心性為體。隨緣發現。應處方知。如世
T48n2016_p0853a08║   間致生祠堂。有政德及民。往往有遺愛去思。
T48n2016_p0853a09║   為立祠宇。中塑像 以 四時饗之 。其人當饗祭
T48n2016_p0853a10║   日。則 酒氣腹飽。亦如丁蘭至孝。刻 木為母晨昏
T48n2016_p0853a11║   敬養。形喜慍之 色。且土木不變。唯心感耳。
T48n2016_p0853a12║   問。立識方成唯識義。云 何 境識俱 遣。　答。顯
T48n2016_p0853a13║   識論云 。立唯識。乃一 。往遣境留心。究竟為論。
T48n2016_p0853a14║   遣境為欲空心。是其正意。是故境識俱 泯。即
T48n2016_p0853a15║   是實性。實性即是阿摩羅識。所以 唯識論。亦
T48n2016_p0853a16║   名。破色心論。佛性論云 。經中佛以 幻師為譬。
T48n2016_p0853a17║   佛告迦葉。譬如幻師。作諸幻像 。所作等幻虎。
T48n2016_p0853a18║   還食幻師。迦葉。如是觀行比丘。隨觀一 境。顯
T48n2016_p0853a19║   現唯空。故實無所有。虛無真實。云 何 能得離
T48n2016_p0853a20║   此二 邊。由依意識。生唯識智。唯識智者。即無
T48n2016_p0853a21║   塵體智。是。唯識智若成。則 能還滅自本意識。
T48n2016_p0853a22║   何 以 故。以 塵無體故。意識不生。意識不生故。
T48n2016_p0853a23║   唯識自滅。故意識如幻師。唯識智如幻虎。以
T48n2016_p0853a24║   意識能生唯識故。唯識觀成。還能滅於意識。
T48n2016_p0853a25║   何 以 故。由塵等無故。意識不生。譬如幻虎。還
T48n2016_p0853a26║   食幻師。如提婆法師說偈言。意識三有本。識
T48n2016_p0853a27║   塵是其由。若見塵無體。有種自然滅。入 楞伽
T48n2016_p0853a28║   經云 。但 不取諸境。名為識滅。實不滅識。何 者。
T48n2016_p0853a29║   以 境本空。從識變故。以 識無體。不須滅故。是
T48n2016_p0853b01║   以 識心無體。隨境有無。見空生空。見色生色。
T48n2016_p0853b02║   事 來即起。事 去還無。如傳奧法師云 。妄念所
T48n2016_p0853b03║   緣。放有色處。則 不見空。但 見於色。於無色處。
T48n2016_p0853b04║   則 見有空。緣有時無時亦爾。緣有時。則 見有
T48n2016_p0853b05║   心生。見無心滅。緣無時。則 見無心生。見有
T48n2016_p0853b06║   心滅。此皆妄念所緣之 境。又事 上無事 。本全
T48n2016_p0853b07║   是心。念起塵生。念寂塵滅。如起信 論云 。以 一
T48n2016_p0853b08║   切色。法本來是心。實無外色。然既無外色。亦
T48n2016_p0853b09║   無外空。空尚是無。色焉能有。論云 。若無色者。
T48n2016_p0853b10║   則 無虛空之 相。疏釋云 。本以 待色為空。今既
T48n2016_p0853b11║   唯心無色。何 得更有於空也。故知萬法。皆相
T48n2016_p0853b12║   待而有。若入 宗鏡。自然諸法絕待。歸本真心。
T48n2016_p0853b13║   故論云 。所謂一 切境界。唯心妄起。若心離於
T48n2016_p0853b14║   妄動 。則 一 切境界滅。唯一 真心。無所不遍。
T48n2016_p0853b15║   問。世 人多執有情動 作有識。無情不動 作無
T48n2016_p0853b16║   識。且如葵藿向日而轉。芭蕉聞雷而生。橘得
T48n2016_p0853b17║   屍而敷榮。鐵因石而移動 。又如麴發酒醋。火
T48n2016_p0853b18║   爇山林。此等皆是無情。云 何 動 作。　答。有情
T48n2016_p0853b19║   無情。各有二 義。若有情生死。一 是眾生業力
T48n2016_p0853b20║   所為。二 是法界性自然生。若無情轉動 。一 是
T48n2016_p0853b21║   異法性自爾。二 是法作。如大涅槃經云 。佛告
T48n2016_p0853b22║   師子吼菩薩。善男子。汝言眾生悉有佛性。得
T48n2016_p0853b23║   阿耨多羅三藐三菩提如礠石者。善哉善哉。
T48n2016_p0853b24║   以 有佛。性因緣力 故。得阿耨多羅三藐三菩
T48n2016_p0853b25║   提。若言不須修 聖道者。是義不然。善男子。譬
T48n2016_p0853b26║   如有人。行於曠野。渴乏 遇井。其井極深。雖不
T48n2016_p0853b27║   見水。當知必有。是人方便 求覓。罐綆汲取則
T48n2016_p0853b28║   見。佛性亦爾。一 切眾生雖復有之 。要須修 集
T48n2016_p0853b29║   無漏聖道。然後得見。乃至譬如眾生造作諸
T48n2016_p0853c01║   業。若善若惡。非內非外。如是業性。非有非無。
T48n2016_p0853c02║   亦復非是本無今有。非無因出。非此作此受。
T48n2016_p0853c03║   此作彼受。彼作彼受。無作無受。時節和合而
T48n2016_p0853c04║   得果報。眾生佛性。亦復如是。亦復非是本無
T48n2016_p0853c05║   今有。非內非外。非有非無。非此非彼。非餘處
T48n2016_p0853c06║   來。非無因緣。亦非一 切眾生不見。有諸菩薩。
T48n2016_p0853c07║   時節因緣和合得見。時節者。所謂十住 菩
T48n2016_p0853c08║   薩摩訶薩。修 八 聖道。於諸眾生得平等心。爾
T48n2016_p0853c09║   時得見。不名為作。善男子。汝言如礠石者。
T48n2016_p0853c10║   是義不然。何 以 故。石不吸鐵。所以 者何 。無心
T48n2016_p0853c11║   業故。善男子。異法有故。異法出生。異法無故。
T48n2016_p0853c12║   異法滅壞。無有作者。無有壞者。善男子。猶
T48n2016_p0853c13║   如猛火。不能焚薪。火出薪壞。名為焚薪。善男
T48n2016_p0853c14║   子。譬如葵藿。隨日而轉。如是葵藿。亦無。敬心。
T48n2016_p0853c15║   無識無業。異法性故。而自迴轉。善男子。如芭
T48n2016_p0853c16║   蕉樹。因雷增長。是樹無耳。無心意識。異法有
T48n2016_p0853c17║   故。異法增長。異法無故。異法滅壞。善男子。如
T48n2016_p0853c18║   阿叔迦樹。女人摩觸。華為之 出。是樹無心。亦
T48n2016_p0853c19║   無覺觸。異法有故。異法出生。異法無故。異法
T48n2016_p0853c20║   滅壞。善男子。如橘得屍。果則 滋多。如是橘
T48n2016_p0853c21║   樹。無心無觸。異法有故。異法滋多。異法無故。
T48n2016_p0853c22║   異法滅壞。善男子。如安石榴樹。甎骨糞故。果
T48n2016_p0853c23║   實繁茂。安石榴樹。亦無心觸。異法有故。異法
T48n2016_p0853c24║   出生。異法無故。異法滅壞。善男子。礠石吸鐵。
T48n2016_p0853c25║   亦復如是。異法有故。異法出生。異法無故。異
T48n2016_p0853c26║   法滅壞。眾生佛性。亦復如是。不能吸得阿耨
T48n2016_p0853c27║   多羅三藐三菩提。善男子。無明不能吸取諸
T48n2016_p0853c28║   行。行亦不能吸取識也。亦得名為無明緣行。
T48n2016_p0853c29║   行緣於識。有佛無佛。法界常住 。故知法法無
T48n2016_p0854a01║   心。塵塵本寂。寂而常用。用而常寂。法無心而
T48n2016_p0854a02║   隨緣成壞。人無心而諸行遷流。如芭蕉聞雷
T48n2016_p0854a03║   葵藿向日。無明不取諸行。諸行不吸識心。則
T48n2016_p0854a04║   法法不相到 。法法不相知。法法不相待。法法
T48n2016_p0854a05║   不相借。皆性自爾故。法如是故。是以 金剛 三
T48n2016_p0854a06║   昧經云 。心不生境。境不生心。何 以 故。凡所見
T48n2016_p0854a07║   境。唯所見心。即不相到 也。華嚴經頌云 。諸法
T48n2016_p0854a08║   無作用。亦無有體性。是故彼一 切。各各不相
T48n2016_p0854a09║   知。即不相知也。維摩經云 。一 切法生滅不住 。
T48n2016_p0854a10║   如幻如電。諸法不相待。乃至一 念不住 。即不
T48n2016_p0854a11║   相待也。寶藏論云 。火不待日而熱。風不待月
T48n2016_p0854a12║   而涼。堅石處水。天鼓遊光 。明暗自爾。乾濕同
T48n2016_p0854a13║   方。物尚不相借。豈況道乎。即不相借也。如火
T48n2016_p0854a14║   以 熱為性。風以 涼為性。豈假藉他緣乎。天鼓
T48n2016_p0854a15║   者。日也。常遊光 照四天下。日出即明。日沒即
T48n2016_p0854a16║   暗。皆是法爾。非關造作。堅石處水者。石雖處
T48n2016_p0854a17║   水。水不入 石。雖同一 處。石自乾而水自濕。故
T48n2016_p0854a18║   知法法標宗。塵塵絕待。則 非因緣。亦非自然
T48n2016_p0854a19║   矣。　問。既唯一 真心。教中。云 何 復說諸法如
T48n2016_p0854a20║   幻。　答。了 境是心。萬法奚有。以 依心所起。無
T48n2016_p0854a21║   有定體。皆如幻化。畢竟寂滅。寶積經云 。爾時
T48n2016_p0854a22║   世 尊告幻師言。一 切眾生。及諸資具 。皆是幻
T48n2016_p0854a23║   化。謂由於業之 所幻故。諸比丘眾。亦是幻化。
T48n2016_p0854a24║   謂由於法之 所幻故。我身亦幻。智所幻故。
T48n2016_p0854a25║   三千大千一 切世 界。亦皆是幻。一 切眾生共
T48n2016_p0854a26║   所幻故。凡所有法。無非是幻。因緣和合之 所
T48n2016_p0854a27║   幻故。又教中總明十喻。如幻如化。如夢。如影
T48n2016_p0854a28║   等。此是諸佛密意。破眾生執世 相為實。起於
T48n2016_p0854a29║   常見。世 間共知幻夢等法是空。則 不信 人法
T48n2016_p0854b01║   心境等。如幻夢亦空。所以 將所信 之 虛。破所
T48n2016_p0854b02║   信 之 實。令所信 之 實。同所信 之 虛。然後乃頓
T48n2016_p0854b03║   悟真宗遍一 切處。心內心外。決定無有實法
T48n2016_p0854b04║   建立。大莊嚴論云 。我昔曾聞。有一 幻師。有信
T48n2016_p0854b05║   樂心。至耆闍山。為僧 設會。供 養已訖。幻尸陀
T48n2016_p0854b06║   羅木。作一 女人。端正奇特。在大眾前 。抱捉此
T48n2016_p0854b07║   女。而嗚咂之 。共為欲事 。時諸比丘。見此事 已。
T48n2016_p0854b08║   咸皆嫌忿。而作是言。此無慚人。所為鄙褻。知
T48n2016_p0854b09║   其如是。不受其供 。時彼幻師。既行欲已。聞諸
T48n2016_p0854b10║   比丘。譏訶嫌責。即便 以 刀 。斫刺是女。分解
T48n2016_p0854b11║   支節。挑目截鼻。種種苦毒。而殺此女。諸比丘
T48n2016_p0854b12║   等。又見此事 。倍復嫌忿。我等若當知汝如是。
T48n2016_p0854b13║   寧飲毒藥。不受其供 。乃至爾時幻師。即捉尸
T48n2016_p0854b14║   陀羅木。用示眾僧 。合掌白言。我向所作。即是
T48n2016_p0854b15║   此木。於彼木中。有何 欲殺。欲安眾僧 身故。設
T48n2016_p0854b16║   此飲食。欲令眾僧 心安。故為此幻耳。願諸比
T48n2016_p0854b17║   丘。聽我所說。豈可不聞。佛於脩多羅中。說一
T48n2016_p0854b18║   切法。猶如幻化。我今為欲成彼語故。故作斯
T48n2016_p0854b19║   幻。如斯幻身。無壽無命。識之 幻師。運轉機關。
T48n2016_p0854b20║   令其視眴。俯 仰顧眄行步進止。或語或笑。以
T48n2016_p0854b21║   此事 故。深知此身真實無我。華嚴經頌云 。
T48n2016_p0854b22║   世 間種種法。一 切皆如幻。若能如是知。其心
T48n2016_p0854b23║   無所動 。諸業從心生。故說心如幻。若離此分
T48n2016_p0854b24║   別 。普滅諸有趣。譬如工幻師。普現諸色像 。徒
T48n2016_p0854b25║   令眾貪樂。畢竟無所得。世 間亦如是。一 切皆
T48n2016_p0854b26║   如幻。無性亦無生。示現有種種。度脫諸眾生。
T48n2016_p0854b27║   令知法如幻。眾生不異幻。了 幻無眾生。眾生
T48n2016_p0854b28║   及國土。三世 所有法。如是悉無餘。一 切皆如
T48n2016_p0854b29║   幻。幻作男女形。及象馬牛羊。屋宅池泉類。園
T48n2016_p0854c01║   林華果等。幻物無覺知。亦無有住 處。畢竟寂
T48n2016_p0854c02║   滅相。但 隨分別 現。菩薩能如是。普見諸世 間。
T48n2016_p0854c03║   有無一 切法。了 達悉如幻。眾生及國土。種種
T48n2016_p0854c04║   業所造。入 於如幻際。於彼無依著。如是得善
T48n2016_p0854c05║   巧。寂滅無戲論。住 於無礙地。普現大威力 。又
T48n2016_p0854c06║   入 法界品。時童子童女告善財言。善男子。我
T48n2016_p0854c07║   等證得菩薩解脫。名為幻住 。得此解脫故。見
T48n2016_p0854c08║   一 切世 界皆幻住 。因緣所生故。一 切眾生皆
T48n2016_p0854c09║   幻住 。業煩惱所起故。一 切世 間皆幻住 。無明
T48n2016_p0854c10║   有愛等展轉緣生故。一 切法皆幻住 。我見等
T48n2016_p0854c11║   種種幻緣所生故。一 切三世 皆幻住 。我見等
T48n2016_p0854c12║   顛倒智所生故。一 切眾生生滅老死憂悲苦
T48n2016_p0854c13║   惱皆幻住 。虛妄分別 所生故。一 切國土皆幻
T48n2016_p0854c14║   住 。想倒心倒見倒無明所現故。一 切聲聞辟
T48n2016_p0854c15║   支佛皆幻住 。智斷分別 所成故。一 切菩薩皆
T48n2016_p0854c16║   幻住 。能自調伏教化眾生諸行願法之 所成
T48n2016_p0854c17║   故。一 切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻
T48n2016_p0854c18║   住 。願智幻所成故。善男子。幻境自性。不可
T48n2016_p0854c19║   思議。大集經偈云 。如來法界無差別 。為鈍根
T48n2016_p0854c20║   者說差別 。宣說一 法為無量。如大幻師。示眾
T48n2016_p0854c21║   生。清涼疏釋。如幻忍者。如一 巾幻作一 象。楞
T48n2016_p0854c22║   伽 經云 。智不得有無。而興大悲心。由了 體空。
T48n2016_p0854c23║   不壞幻相差別 。故如象生。即是象死。此二 對。
T48n2016_p0854c24║   應成四句。謂此二 無二 故非異。無不二 故非
T48n2016_p0854c25║   一 。非一 即非異。故非非一 。非異即非一 故非
T48n2016_p0854c26║   非異。亦絕雙照。故非亦一 亦異。若以 巾上二
T48n2016_p0854c27║   義。對象上二 義。辯非一 異。略有十句。一 以 巾
T48n2016_p0854c28║   上成象義。對象上差別 義。合為一 際。名不異。
T48n2016_p0854c29║   此是以 本隨末。就末明不異。經云 。法身流轉
T48n2016_p0855a01║   五 道。號曰眾生。如來藏受苦樂與因俱 。若生
T48n2016_p0855a02║   若滅等。二 以 巾上住 自位 義。與象上體空義。
T48n2016_p0855a03║   合為一 際。名不異。此是以 末歸本。就本明不
T48n2016_p0855a04║   異。經云 。一 切眾生即如。不復更滅等。三以 攝
T48n2016_p0855a05║   末所歸之 本。與攝本所從之 末。此二 雙融。無
T48n2016_p0855a06║   礙不異。此是本末平等為不異。以 前 二 經文。
T48n2016_p0855a07║   不相離故。四以 所攝歸本之 末。亦與所攝隨
T48n2016_p0855a08║   末之 本。此二 相奪。故名不異。此是本末雙
T48n2016_p0855a09║   泯明不異。以 真妄平等。異不可得。次下四門
T48n2016_p0855a10║   明非一 。謂五 以 巾住 自位 義。與象上差別 義。
T48n2016_p0855a11║   此二 本末相違相背。故名非一 。楞伽 經云 。如
T48n2016_p0855a12║   來藏。不在阿賴耶中。是故七識有生滅。如來
T48n2016_p0855a13║   藏者。不生滅。此之 謂也。六 巾上成象義。與象
T48n2016_p0855a14║   上體空義。此二 本末相反相害。故非一 。勝鬘
T48n2016_p0855a15║   經云 。七識不流轉。不受苦樂。非涅槃因。唯如
T48n2016_p0855a16║   來藏。受苦樂等。七以 初 相背。與次相害。此二
T48n2016_p0855a17║   義別 。故名非一 。謂相背則 各相背捨。相去懸
T48n2016_p0855a18║   遠。相害則 相與敵對。親相食害。是故近遠非
T48n2016_p0855a19║   一 。以 前 經文。不相雜故。八 以 極相害。俱 泯而
T48n2016_p0855a20║   不泯。與極相背。俱 存而不存。不存不泯。義為
T48n2016_p0855a21║   非一 。此是成壞非一 。以 七識即空而是有故。
T48n2016_p0855a22║   真如即隱而是顯故。九上四非一 與四非異。
T48n2016_p0855a23║   而亦非一 。以 義不雜故。又相違是存。相害是
T48n2016_p0855a24║   泯。然存上有不存之 義。泯上有不泯之 義。若
T48n2016_p0855a25║   唯泯無不泯。則 色空俱 亡。無可相即。以 不全
T48n2016_p0855a26║   泯故。雖相即而色空歷然。若唯存無不存。則
T48n2016_p0855a27║   色空各有定性。不得相即。由有不存故。雖歷
T48n2016_p0855a28║   然而得相即。以 體虛故。十然亦不異。以 理遍
T48n2016_p0855a29║   通故。法無二 故。若以 不異門取。諸門極相和
T48n2016_p0855b01║   會。若以 非一 門取。諸門極相違害。極違而極
T48n2016_p0855b02║   順者。是無障礙法也。又釋云 。別 明義理。於中
T48n2016_p0855b03║   有二 。先成有無。後成四句。言有無者。以 三性
T48n2016_p0855b04║   中。各有二 義。皆有無故。圓成二 者。一 性有。
T48n2016_p0855b05║   二 相無。依他二 者。一 緣有。二 相無。遍計二
T48n2016_p0855b06║   者。一 情有。二 理無。今初 巾中。即圓成二 義。術
T48n2016_p0855b07║   馬皆是依他二 義。而術是能成之 因。託真而
T48n2016_p0855b08║   起。故用有體無。用有即是緣有。體無即是性
T48n2016_p0855b09║   無。三馬是所成之 果故。相有實無。相有即是
T48n2016_p0855b10║   緣有。實無即是性無。四明依圓不離。即事 同
T48n2016_p0855b11║   真。生喻於事 。死喻於真。事 泯理顯。故生無死
T48n2016_p0855b12║   有。以 無礙故。者出其所因。即事 理無礙也。五
T48n2016_p0855b13║   中就情則 有。妄見分明故。就理則 無。以 是妄
T48n2016_p0855b14║   計。必非有故。所以 幻喻廣說有無者。以 惑情
T48n2016_p0855b15║   所封。有無皆失。理無惑計。有無皆真。是知幻
T48n2016_p0855b16║   喻諸法。非實非虛。非空非有。若無於有。不成於
T48n2016_p0855b17║   無。若無於無。不成於有。有無交徹。萬化齊融。
T48n2016_p0855b18║   又五 中。各具 四句顯成。四句者。於中有二 。初
T48n2016_p0855b19║   一 重四句。後重重四句。今初 又二 。先正顯。後
T48n2016_p0855b20║   簡非。今初 也。初 性有相無四者。一 有。真性有
T48n2016_p0855b21║   故。二 空。無諸相故。三亦有亦空。義門異故。四
T48n2016_p0855b22║   非有非空。互 融奪故。二 用有體無四者。一 有。
T48n2016_p0855b23║   迷真有用故。二 空。依真無體故。三亦有亦空。
T48n2016_p0855b24║   體用不壞故。四非有非空。無體之 用故非有。
T48n2016_p0855b25║   即用之 體故非空。三相有實無四者。一 有。事
T48n2016_p0855b26║   相現故。二 空。緣成無實故。三俱 存。無性不
T48n2016_p0855b27║   礙緣成。緣成不礙無性故。四俱 非。緣成即
T48n2016_p0855b28║   無性故非有。無性即緣成故非空。四生即是
T48n2016_p0855b29║   無死即是有四者。一 真性顯故。二 依他即無
T48n2016_p0855c01║   性故。三性相雙存故。四性相即奪故。五 情有
T48n2016_p0855c02║   理無四者。一 遍計妄情。能招生死故。二 即理
T48n2016_p0855c03║   而求不可得故。三要由理無。方即情有。若無
T48n2016_p0855c04║   情有。不顯理無故。四情有即理無。理無即情
T48n2016_p0855c05║   有故。已上四句。然皆具 德。以 稱真故。不同情。
T48n2016_p0855c06║   計定執。四句成謗。皆即有之 空。方為具 德之
T48n2016_p0855c07║   空。即空之 有。方為具 德之 有。又盡有之 空。盡
T48n2016_p0855c08║   空。之 有。方為具 德。又四句齊照。成解境故。四
T48n2016_p0855c09║   句齊泯。成行境故。皆言亡慮絕。方為具 德耳。
T48n2016_p0855c10║   所以 昔人云 。巫山臺上。託雲雨以 去來。舒姑
T48n2016_p0855c11║   水側 。寄泉流而還往。故知聚沫之 身非有。如
T48n2016_p0855c12║   幻之 心本空。豈有欲情而成實事 。又如莊周。
T48n2016_p0855c13║   達體虛如幻。見自身為蝴蝶。及夢中自見己
T48n2016_p0855c14║   身遊天崖。是以 凡夫盲無慧目。妄取前 塵男
T48n2016_p0855c15║   女等相。如幻化法。但 誑心眼。都無實事 。皆業
T48n2016_p0855c16║   識心動 。起見現相。意識分別 。強立我人。自他
T48n2016_p0855c17║   差別 。若能識幻。方悟前 非。終不於空而興造
T48n2016_p0855c18║   作。又此幻法。多人錯解。執一 切法如幻如化。
T48n2016_p0855c19║   便 作空無之 見。如方廣外道。立空無為宗。不
T48n2016_p0855c20║   知實義故。華嚴論云 。了 如幻法。是堅固義。
T48n2016_p0855c21║   言堅固者。即是常住 義。豈可作空無之 解。故
T48n2016_p0855c22║   知。此幻即真。幻不可得。無幻之 幻。名為幻
T48n2016_p0855c23║   法。絕見之 見。方名見幻。　問。諸法不真。各無
T48n2016_p0855c24║   自性。剎那變異。故稱為幻。佛身常住 。豈稱幻
T48n2016_p0855c25║   耶。　答。諸佛略有二 身。一 真實身。二 方便 身。
T48n2016_p0855c26║   以 眾生有不見如來真實身故。示方便 身。令
T48n2016_p0855c27║   入 真實。若悟入 時。即方便 身是常住 體。了 幻
T48n2016_p0855c28║   不可得故。如鴦崛魔羅。是一 切寶莊嚴國。一
T48n2016_p0855c29║   切世 間樂見上大精進佛。以 本願力 。入 幻網
T48n2016_p0856a01║   門。現跡同凡。示行殺害。後見佛悟道。惡業頓
T48n2016_p0856a02║   消。令一 切眾生。知得。道業亡。不生邪執。皆令
T48n2016_p0856a03║   仰慕佛法難量。不可思議。有大威力 。所以 鴦崛
T48n2016_p0856a04║   魔羅經偈云 。如來所變化。眾生悉不知。如來
T48n2016_p0856a05║   所作幻。眾幻中之 王。大身方便 身。是則 為如
T48n2016_p0856a06║   來。　問。一 切法如幻。云 何 有垢淨能所對治。
T48n2016_p0856a07║   答。只為如幻。故垢淨不定。由心迴轉。凡聖法
T48n2016_p0856a08║   生故。思益經云 。垢法說淨。見垢實性故。淨法
T48n2016_p0856a09║   說垢。貪著淨相故。　又莊嚴經論云 。問。若諸法
T48n2016_p0856a10║   同如幻。以 何 義故。一 為能治。一 為所治。　偈答
T48n2016_p0856a11║   云 。譬如強幻王。令餘幻王退。如是清淨法。能
T48n2016_p0856a12║   令染法盡。釋曰。彼能治淨法。亦如幻王。由能
T48n2016_p0856a13║   對治染法。得增上故。彼所治染法。亦如幻王。
T48n2016_p0856a14║   由於境界。得增上故。如是清淨法。能令染法
T48n2016_p0856a15║   盡者。如彼強力 幻王。能令餘幻王退。以 染淨
T48n2016_p0856a16║   法。各有增上力 。隨境自在轉。故稱為王。所以
T48n2016_p0856a17║   圓覺經云 。爾時世 尊告普眼菩薩言。善男子。
T48n2016_p0856a18║   彼新學菩薩。及末世 眾生。欲求如來淨圓覺
T48n2016_p0856a19║   心。應當正念遠離諸幻。先依如來奢摩他行。
T48n2016_p0856a20║   堅持禁戒。安處徒眾。宴坐靜室。恒作是念。我
T48n2016_p0856a21║   今此身。四大和合。所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨。髓
T48n2016_p0856a22║   腦垢色。皆歸於地。涕唾膿血。津液涎沫淡淚
T48n2016_p0856a23║   精氣。大小便 利 。皆歸於水。煖氣歸火。動 轉歸
T48n2016_p0856a24║   風。四大各離。今者妄身當在何 處。即知此身。
T48n2016_p0856a25║   畢竟無體。和合為相。實同幻化。四緣假合。妄
T48n2016_p0856a26║   有六 根。六 根四大。中外合成。妄有緣氣。於中
T48n2016_p0856a27║   積聚。似 有緣相。假名為心。善男子。此虛妄心。
T48n2016_p0856a28║   若無。六 塵。則 不能有。四大分解。無塵可得。於
T48n2016_p0856a29║   中緣塵。各歸散滅。畢竟無有緣心可見。善男
T48n2016_p0856b01║   子。彼諸眾生。幻身滅故。幻心亦滅。幻心滅故。
T48n2016_p0856b02║   幻塵亦滅。幻塵滅故。幻滅亦滅。幻滅滅故。非
T48n2016_p0856b03║   幻不滅。譬如磨鏡垢盡明現。善男子。當知身
T48n2016_p0856b04║   心。皆為幻垢。垢相永滅。十方清淨。善男子。譬
T48n2016_p0856b05║   如清淨摩尼寶珠。映於五 色。隨方各現。諸愚
T48n2016_p0856b06║   癡者。見彼摩尼實有五 色。善男子。圓覺淨性。
T48n2016_p0856b07║   現於身心。隨類各應。彼愚癡者。說淨圓覺。實
T48n2016_p0856b08║   有如是。身心自相。亦復如是。由此不能遠於
T48n2016_p0856b09║   幻化。釋曰。珠中無五 方之 色。因光 所映。性中
T48n2016_p0856b10║   無五 趣之 身。隨業而現。迷珠者。執珠。中實
T48n2016_p0856b11║   色。昧性者。認性內虛身。法喻皎然。真偽可
T48n2016_p0856b12║   驗。
T48n2016_p0856b13║   宗鏡錄卷第七十九
T48n2016_p0856b14║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板